Rationale Theologie und politischer Konflikt im mittelalterlichen Islam: Die Mutazila in der modernen Forschung seit dem 19. Jahrhundert [Kindle-editie] beoordelingen het boek quotes

Magisterarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Politik - Methoden, Forschung, Note: 1,0, Universität zu Köln (Institut für politische Wissenschaft und europäische Fragen), 50 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Niemand weiß, wer zum ersten Mal den Gedanken äußerte, im Islam sei zu einem Zeitpunkt das Tor der selbstständigen Suche geschlossen worden. Die Bekenner der von Muhammed gestifteten Religion hätten sich gleichsam in einer Festung des Glaubens zurückgezogen und sie nie mehr verlassen, um den Unwägbarkeiten und Anfechtungen einer sich wandelnden Welt die Stirn zu bieten. Im 19 Jh. jedenfalls mussten die Muslime erkennen, wie sehr sie, die sich doch stets im Besitzt der endgültigen Heilsbotschaft und der einzig wahren Deutung des Weltgeschehens gewusst hatten, den europäischen Mächten unterlegen waren, und nun schien jenes Bild die Lage treffend zu schildern. Die Schließung der Tore der eigenen Urteilsfindung – im engeren Sinn auf dem Gebiet des Rechts, im weiteren auch auf anderen Feldern geistiger Tätigkeit – wurde zur Metapher für islamische Rückständigkeit und Borniertheit, für den ins Auge springenden Niedergang einer einst blühenden Kultur. Muslimische Reformbewegungen des ausgehenden 19. Jahrhunderts bestritten, dass jenes Ereignis je stattgefunden habe, oder forderten, dass das Tor endlich wieder aufgestoßen wird und nahmen für sich das Recht in Anspruch, in der neuen geschichtlichen Lage auch zu neuen, eigenständigen Entscheidungen vorzudringen. Eigenständige Entscheidungen und Nachforschungen waren sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart nicht immer ohne politische Komplikationen. Denn jegliche Art von Kritik an der Auslegung des Korans mit modernen wissenschaftlichen – sprich: linguistischen, literaturwissenschaftlichen, historischen, psychologischen – Methoden, war nur unter der Vereinbarung und Einvernehmung mit den strikten, in sich verkrusteten, sunnitisch-orthodoxen Dogmen möglich. Man denke zur Verdeutlichung der Schwierigkeit der Aufgabe, den Glauben zu reformieren, an Marsilius von Padua oder auch an Luther im christlichen Europa.