Ce livre rapporte une lecture in extenso de la Bible par une lectrice qui n’est ni croyante ni historienne, c’est-à-dire que ne qualifie aucun de ces deux points de vue privilégiés que sont la foi et la recherche historique. Il n’en est pas moins impossible, pour qui est issu de ces deux millénaires de christianisme qui ont façonné l’Europe en général et la France en particulier, d’avoir sur la Bible le regard de l’Ingénu sur la société du temps de Voltaire. Ma lecture, donc, n’est certainement pas neutre, ce qui ne l’a pas empêché d’être pour moi une découverte. Découverte du texte d’abord, que je ne connaissais que par fragments, de sa beauté, de sa force, de sa grandeur parfois épique, parfois poétique, et à travers cette poésie qui, comme toute poésie, naît du verbe, des éclats, des fulgurances de vérité. Mais découverte aussi de la difficulté qu’il y a à percer les couches de sédiments que les siècles, je veux dire des siècles de lecture, de commentaires, d’interprétations, ont accumulées sur ce livre et sur les énigmes qu’il pose. Ne faut-il pas alors que le lecteur se fasse un peu historien et/ou un peu poète ? mais bien davantage encore, qu’il s’extirpe de lui-même, qu’il s’arrache à son être quotidien et aveugle, pour se mettre à la mesure de la bible, è biblios, le Livre.
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