II. Internationale Adorno-Konferenz am Institut für Sozialforschung/ Frankfurt am Main (25.9.-27.9.2003) [Kindle-editie] beoordelingen het boek quotes

Skript aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Soziologie - Klassiker und Theorierichtungen, Note: -, Humboldt-Universität zu Berlin (Institut für Sozialwissenschaften), Veranstaltung: II. Internationale Adornokonferenz 2003, Sprache: Deutsch, Abstract: Vom 25.9. – 28.9.2003 fand am IfS in Frankfurt am Main zu Adornos 100. Geburtstags dieII. Internationale Theodor W. Adorno Konferenz statt. Der Umgang mit den SchriftenAdornos hat sich seit seinem Tod 1969 versachlicht. Eine erste fundamentaleAuseinandersetzung mit der Philosophie und Sozialwissenschaft Adornos fand auf der vonv. Friedeburg und Habermas 1983 einberufenen ersten Adornokonferenz statt. DieRückführung der Kritischen Theorie in die Schulphilosophie, Habermas sog. “linguistischerTurn”, war damals schon vollzogen. Auf dieser 2003 stattfindenden Konferenz warAdornos moralische Autorität nur noch mittelbar zu spüren und die Auseinandersetzungmit seinem Werk auf eine nüchterne, aber anregende Basis gehoben. Dass AdornosPhilosophie wie Sozialwissenschaft immer noch als Grundlage zu einer kritischenReflexion von Gesellschaft dienen kann, wurde in den Beiträgen derSymposiumsteilnehmer deutlich. Hier habe ich die von mir besuchten Veranstaltungen imHörsaal VI u.a. zusammengefasst: So stellt z.B. Habermas die deterministischenAnmaßungen der Kognitionswissenschaften und ihre Nicht-Integration inhumanwissenschaftliches Gedankengut in den Vordergrund seiner Überlegungen.Reemtsma zeigt, dass Adornos projektive Liebe zu literarischen Texten nur bestimmteTendenzen der Zeit in der Literatur erfasste. Christoph Menke begreift die AdornoscheTugendlehre als Verantwortungsethik politischen Handelns, das jedoch im präpolitischenZustand einer verkehrten Welt verble ibt. Albrecht Wellmer hinterfragt die musikalischeFortschrittshypothese Adornos genauso wie seine Dichotomisierung von U- und E-Musik.Gleichzeitig gesteht er aber der Theorie der Kulturindustrie partielle Gültigkeit zu, genausowie Sighard Neckel für Adornos kapitalismusbedingte „Selbstbehauptung ohne Selbst“Belege in der Gegenwart findet, freilich nicht ohne dieser eine „Selbstbehauptung mitSelbst“ gegenüberzustellen, die den Sozialtypus des „Reflexiven Mitspielers“ auszeichnet.Die Workshops setzen sich einerseits mit einer Strukturanalyse der „Dialektik derAufklärung“, andererseits mit Adornos pädagogischen Vorstellungen auseinander.